В этот день, 16-го августа 1870-го года, в ходе Прусской войны в последний раз в истории Европы кавалерия сыграла решающую роль в битве.
Прусские уланы атаковали врага, повергнув его, что и сыграло решающую роль в побоище.
На других континентах, в частности, в Африке, кавалерия продолжала играть значительную или даже ключевую роль, хотя на первый план уверенно выходила артиллерия, а в 1883-м году появился пулемёт Максима, что сделало кавалерийские наскоки смертельными. Кавалерия превратилась во вспомогательный род войск (жандармерия, егерская служба и др.). Поразительно, но находились дегенералы, которые пытались использовать кавалерию и в годы Первой Мировой войны, когда у всех был большой арсенал пулемётов (Максима, Льюиса и т.п.). В ходе этих сумасшедших атак на пулемёты вся кавалерия была истреблена уже в первые два месяца войны. Идиоты престарелые…
Что касается Африки, то в Бурской войне (1899-1902) и Берберской войне (1921-1926) именно кавалерия играла значительную роль, вероятно обходя в этом плане артиллерию и пулемёты, по крайней мере в некоторых случаях. (Нельзя не отметить, что и буров и берберов тайно поддерживала Германия, сражаясь таким образом с вечным стратегическим врагом в лице франко-англосаксов, — именно поэтому буры и берберы были вооружены лучшими в мире немецкими винтовками Маузера — дальнобойными, мощными и с бездымным порохом, — стрелков было невозможно обнаружить на расстоянии в километр, а то и полтора, с которого они стреляли (винтовки Маузера, благодаря своей поразительной точности использовались именно как снайперские). — Немцы извлекли урок из Прусской войны, поняв, какие чудовищные потери несут войска, если у них винтовки с дальностью стрельбы 700 метров, а у противника — километр, поэтому производство лучшего стрелкового оружия в Прусской армии было приоритетным, ну а с пруссов уже брали пример все в мире. Было такое правило: «Посмотри на Пруссию и сделай так же, если не дурак», а дураков было вовсе не много на самом деле — от Боливии до Аляски царили прусские указки (по ж…е) порядки).
Тем не менее, отрадно вспомнить эту славную веху, ведь что ни говори, воинская, кшатрийская доблесть в кавалерии всегда имела первое значение, — в то время у старушки Европы ещё были яйца…)
Ключевые философы Европы Ницше и Майнлендер — старые-добрые прусские кавалеристы
Форт остаётся одним из буквально единиц (наряду с Кобо Абэ и нек. др.), чьи работы я продолжаю читать, а точнее, перечитывать. Это четыре книги — три были изданы при жизни, 4-я — посмертно. Работы его холуёв я не читаю и даже не интересовался ими. Подельщики и подсосы меня не интересуют никогда.
Что можно сказать? Форт был северянин и эпический демагог. Даже при учёте трудностей перевода, видно (по простым фразам, скажем, когда перевести неправильно невозможно), что у него не получилось сложить ясную картину мира. Он всегда только рассуждал и предполагал. Но это, собственно, и представляет интерес. Кое-какие мысли у Форта искрятся гениальностью, а во многом он совершенно точно был прав. Например, говоря о непроизвольных магических эксцессах у девочек-подростков (затем, после надругательства, они теряют эти качества), — это частый мотив у Фульчи также, заметим. Некоторые сентенции, не имеющие отношения к основной канве истории, которая вполне понятна (по крайней мере, Форт часто предпринимал попытки объясниться, заходя с разных сторон — возможно, Истина иногда и бывала благосклонной…)), а являющиеся будто бы ремарками на полях, особенно восхитительны. (Я не знаю, почему Форт не развивал эти аспекты — возможно, оставлял на потом, либо же ему было лень повторяться, т.к. много из своих черновиков он просто уничтожил) Например, одна из самых моих любимейших максим у Форта — «Почему-то во всякой всеобщей убежденности кроется ошибка» — это просто восхитительно! Или: «Почти все лжецы являются традиционалистами». Или вот этот пассаж, почти дотягивающий до поэтического вдохновения: «Забыть о собственном достоинстве, забыть о фактах, лишь бы соглашаться, лишь бы быть, как все, и обратить свою покорность к своей выгоде», — изумительно! Я не знаю, читал ли Форт Штирнера, но вообще в американской интеллектуальной среде штирнерианская позиция очень распространена (Штирнер в США — более значимая фигура, чем Ницше, который был поэт, фанатик Античности и брахман, проповедующий кшатриям; жёсткое кастовое разделение, что является фундаментом ницшеанства (как европейского брахманизма) Штирнеру и вообще американскому «духу капитализма» совершенно чуждо; там даже класса аристократии нет (точнее, таковыми себя почитают бьгатые торгаши — смешно!), а армия — по найму, — ну о чём тут говорить?..).
Но особенно интереса, конечно, его ключевая теория (он с ней очень упорно работал, по крайней мере был невероятно многословен — ну, что у северян называется «интеллектуальной работой»*) интермедиатизма, что на русский перевели как «промежуточность». Несколько двусмысленное выражение, подразумевающее в оригинале состояние неопределённости между реальностью и иллюзией. Форт утверждал, что всякое усилие физического, идейного, интеллектуального и какого угодно плана стремится либо достичь твёрдой реальности, либо полной иллюзорности (ср. материалистические и идеалистические философские учения), но и то и другое никогда в полной — или какой-нибудь — мере не удаётся. В этом состоянии неопределённости человек и пребывает. Однако! — И в этом есть одно очень важное положение: Форт утверждает, что _некогда_ люди в самом деле были живыми, по-настоящему живыми, а затем умерли и стали квазисуществующими лярвами. Это очень интересно, во-первых, с философской точки зрения (если вспомнить Эмпедокла: «Рождённый на земле есть умерший на небесах» (т.е. некая де-градация, сходящая вниз градация), ао-вторых, с научной, поскольку всё более и более находятся подтверждения тому, что мы живём в фиктивной вселенной, что наша истинная вселенная умерла — она была поглощена чёрной дырою, в которой, собственно, мы и пребываесм. Это всё не по-настоящему, отсюда феномены, описываемые у Лиготти, и общее ощущение странной муторной ирреальности. Границы этой квазиреальной вселенной, являющейся фантомальным отпечатком настоящей живой вселенной, которая давно умерла, и определены размером этой гигантской дыры. Таких вселенных, отметим, бесчисленное многожество. (Опять же, теории о «голографической вселенной», традициональные маразматические вяканья про «симулякры» (как будто их пародийный карго-культ «традиции» не симулякр, лол), «мир как виртуальная игра», фиктивная история («эффект Манделы), невозможность в принципе проследить историю ранее XI-го века, потому что всё оказывается фальшивкою, — это всё о том же).
Форт называл это место обиталища квазиживых лярв «чистилищем»: «В общем метафизическом смысле, мы полагаем, что, как в чистилище, всё, что обычно называется «существованием» и что мы называем Промежуточностью, есть квазисуществование, ни реальное, ни нереальное, но выражение попытки стать реальным, или породить, или пополнить реальное существование». — Смысл этого чистилища в том, чтобы быть пожранными некими тварями из глубин космоса — Форт с большим смаком и постоянно упоминает об этом аспекте. Это то общее, что у Форта есть с Лавкрафтом, который как философ малоинтересен. (Лавкрафт окончательно меня разочаровал, когда я узнал, что моё любимое произведение «Переживший человечество» написал вовсе не он, а Р.Х. Барлоу (1918-1951); Лавкрафт же просто его редактировал, практически ничего не написав от себя).
Кстати, сам Форт становится с течением времени всё интереснее и интереснее. Например, статья о нём в «Википедии» приобрела впечатляющий масштаб — она в десять раз больше, чем все статьи о Лавкрафте, Кроули и Баркере вместе взятые. Я восхищён тем, как кто-то поработал. (Читать эти помои, естественно, не стал, это для шудр всё, у которых своих мозгов нет).
Все книги Форта есть на русском языке — читайте, ноу проблем. Правда, что там якобы поймут ваши куриные мозни — это уж другой вопрос..)
_________ * Южанин же предпочтёт лет 15 пораздумать хорошенько и ограничится лаконичной исчерпывающей фразою, либо сохранит молчание, если аспект останется неясным; это была основа, к-слову, пифагорийского учения, смысл которого заключался в том, чтобы 15 лет молчать, после чего адепту должна была открыться мудрость неизречённая
alick13
Thelema in Russia 